Visibilidad y cognoscibilidad son etimológicamente relacionada con la
Eidos plazo, esto permite a Platón para hablar de Eidos como formas
conocimiento inteligible, es decir, modelos que pueden ser visto
con la mente "y los hombres del techno que hacen visible - y
por lo tanto, puede conocer - los modelos en los que trabajan. "De acuerdo con Platón, llegamos a la verdad
a través de los pensamientos y no a través de los sentidos "(Sternberg, 2000). El progreso hacia el conocimiento
es presentado por Platón a través del Barcelona psicologos Mito de la Caverna, en el libro VIII de La República.
Platón compara la situación de aquellos que viven en la ignorancia de los reclusos que viven en un
Cueva siempre ha estado atado a una pared con la cara contra esto. La pared está animada por una
sombra proyectada de títeres (a espaldas de los prisioneros) de los personajes que desfilan,
frente a un fuego, con las estatuas de los objetos, la entrada al metro.
Para estos hombres, la visión del mundo se limita a las imágenes familiares que se traducen en
Así, la realidad deformada. Ellos creen que los objetos proyectados detrás de ellos son reales, y no
Sólo las proyecciones de la realidad e ignoran la parte exterior de la cueva como el sol (que
simboliza la verdad, del bien) que brilla.
Figura 1 - Platón
en particular la Escuela de
Atenas de Rafael Sanzio
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Esto es, para Platón, la condición de los seres humanos que son ignorantes de la verdad. Platón asume
de modo que uno de estos hombres Barcelona psicologos libres, capaces de observar las sombras y luego para salir de la cueva.
Después de la sorpresa causada por este descubrimiento y sólo después de que sus ojos se acostumbren a
la luz, entonces ser capaz de Barcelona psicologos reconocer los objetos reales y los mismos hombres que pasa detrás de la pared, hasta
mirar directamente al sol.
La misión del filósofo, que ha conocido la verdad, y que se ha liberado de las cadenas
la ignorancia es despertar a la gente del sueño, las opiniones y los llevan a la misma
conocimiento del proceso, a llegar a "ver con los ojos de la mente" (Platón, República,
Libro VIII, 514a-518B).
"Los aristotélicos, por lo tanto, tienden a inducir a los principios generales y las tendencias sobre la base de
la observación de muchos ejemplos concretos de un fenómeno. Por ejemplo, podría empiristas
la inducción de principios para la forma en que percibimos las palabras de las personas involucradas en la observación de
la lectura u otras tareas implican la percepción Barcelona psicologos de las palabras "(Sternberg, 2000).
Por el contrario, para Platón, la verdadera realidad se compone de formas abstractas, no en las copias
la realidad imperfecta observables en el mundo fuera de nuestras mentes, por lo que no puede
utilización de métodos Barcelona psicologos empíricos. La observación, el método preferido de los empiristas, lejos de
De hecho, ya que los objetos y las acciones observadas son imperfectas y transitorias.
[Método de Platón fue utilizado en su lugar porque el racionalista] "análisis lógico para entender el
mundo y las relaciones de la gente con él. Para Platón, el racionalismo fue coherente con su
visión dualista de la naturaleza del cuerpo y la mente: el conocimiento se deriva sólo
a través de la mente, de la razón y la especulación sobre el mundo de las ideas abstractas, en lugar de
en el mundo material del cuerpo. Los racionalistas, por lo tanto, tienden en general a deducir ejemplos específicos
de un fenómeno de los principios generales. Por ejemplo, se podría inferir que los racionalistas
conjunto de principios generales relativos a la percepción específica que los Barcelona psicologos lectores perciben las palabras en
formas descritas por los principios generales de la percepción.
La concepción aristotélica, por lo tanto, implica directamente una aproximación empírica a la cognición,
mientras que la teoría platónica se centra en los diferentes usos de la motivación en el desarrollo de
teorías.
Las teorías racionalistas sin ningún tipo de relación con las observaciones pueden no ser
montones de validez, sino a la Barcelona psicologos inversa de los datos (observaciones) sin un marco teórico que organiza y pone
No puede ser útil en absoluto. Es posible considerar la visión racionalista del mundo
Figura 2 - Aristóteles, detalle de
Escuela de Atenas de Rafael Sanzio
Aristóteles, por el contrario, creían que la realidad consiste solamente en
en el mundo concreto de los objetos que Barcelona psicologos nuestros cuerpos se sienten,
Ya que es las formas abstractas (por ejemplo, la idea de una silla)
derivaciones sólo de objetos concretos.
Platón y Aristóteles difieren en el método, la forma de
llevar a cabo la encuesta en sus ideas. Aristóteles
(Naturalista y biólogo, así como filósofo) fue un empirista, la
entonces el conocimiento sólo puede adquirirse a través de la evidencia
empíricos, obtenidos a través de la experiencia y la observación.
La visión aristotélica está conectado a los métodos "empíricos
utilizados en la investigación - en los laboratorios y de campo - sobre cómo
las personas piensan y se comportan. De acuerdo con los empiristas, la realidad
se compone de los objetos y en nuestras acciones en ellas, con el fin de
entender estos Barcelona psicologos objetos y acciones en ellas,
luego observar "(Sternberg, 2000).
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Platón como una tesis, y la teoría empirista de Aristóteles como su antítesis. La mayoría de los
Los psicólogos cognitivos de hoy está buscando un resumen de las dos posiciones. Que se basan
observaciones empíricas de la teoría, pero por el contrario utilizar estas observaciones para revisar su
teorías "(Sternberg, 2000).
Otro punto de divergencia entre Platón y Aristóteles es el origen de las ideas.
¿De dónde las ideas de acuerdo a los dos filósofos? La respuesta Barcelona psicologos es consecuencia lógica de
Como se ha dicho hasta ahora. De hecho, de acuerdo con las ideas de Platón son innatos, sin embargo, es necesario "tirar
fuera "de la mente, y de acuerdo con las ideas de Aristóteles se adquieren mediante la experiencia.
Incluso hoy en día, los psicólogos discutir la adquisición o herencia por la experiencia de
habilidades y actitudes, como Barcelona psicologos en las aptitudes o de inteligencia. Otros psicólogos
contemporáneos están buscando una síntesis que le permite combinar el concepto
La teoría platónica de las ideas innatas y las ideas de Aristóteles adquiridos.
En el siglo XVII, el filósofo racionalista René Descartes (Descartes) (1596-1650),
de acuerdo con Platón, introspectivo y reflexivo métodos considerados superiores a
métodos empíricos en la búsqueda de la verdad.
Hay dos aspectos del pensamiento cartesiano debe Barcelona psicologos tenerse en cuenta que a los fines de nuestra discusión.
En primer lugar, la distinción entre res cogitans y res extensa, pensando que entre el alma y el cuerpo,
considera, de acuerdo con la concepción mecanicista (correctamente Ilustración), como una máquina.
Descartes también se refirió a los estudios del fisiólogo Harvey, quien descubrió la circulación en 1628
de sangre y había una perfecta interpretación de la mecánica
el funcionamiento corporal.
En segundo lugar, la doctrina de las ideas innatas.
Distinción entre res cogitans y res extensa:
Descartes distingue el cuerpo, el material que tiene una extensión, un espíritu que piensa. Él
intencionalmente no habla Barcelona psicologos del alma, para evitar incurrir en la falta de comprensión de la filosofía
año anterior. Res cogitans y res extensa interactúan en un punto privilegiado: la glándula pineal o
epífisis. El cuerpo puede ser considerado como un mecanismo perfecto, por ejemplo. el reloj, y
si se excluye el pensamiento, la res extensa es capaz de funcionar de forma autónoma.
La afirmación de la legitimidad de estudiar al hombre como un mecanismo, aceptado desde el
segunda mitad del siglo XVII, por un lado, permite dar un enorme impulso a la investigación
anatómicos y fisiológicos y constituye una "ruptura epistemológica" - tal como se define
Bachelard - de un tamaño considerable, mientras que Barcelona psicologos por otro lado, los problemas relacionados con la religión
Puede pedir que no están relacionados con la res extensa, pero la res cogitans.
La doctrina de las ideas innatas:
Descartes distingue entre tres tipos de Barcelona psicologos ideas que surgen de los sentidos, la memoria, o que surjan de
imaginación innata. El primer tipo puede ser un vínculo entre la mente y los objetos reales.
Con el segundo tipo no se ve con los ojos, sino con la mente, no necesariamente para que estos
ideas se ajustan a la realidad. Las ideas innatas en vez surgen directamente de la mente como
principios básicos, tales como, por ejemplo, los de Dios, axiomas auto, matemáticas, y así sucesivamente. También
Si estas ideas son innatas, no significa que sean "claras y distintas" a la conciencia del hombre,
sino que debe encontrar en sí mismo.
Según Descartes, la experiencia sensorial Barcelona psicologos juega un papel fundamental en el descubrimiento de ideas
inherentes tanto positivos como negativos. En el primer caso, la observación de la naturaleza nos permite
descubrir las propiedades en él, que en realidad poseía nivel ya implícito: por ejemplo,
descubrir las relaciones matemáticas entre los objetos que nos rodean.
En el lado negativo, la experiencia sensorial nos puede llevar al error de enmascaramiento más ideas
innata.
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El concepto de la idea innata, sin embargo, adolece de una cierta ambigüedad en los escritos posteriores de Descartes,
donde aparecen como una especie de impulso innato que le permite formar ideas sobre
base de la experiencia. También Barcelona psicologos es siempre la res cogitans para formar ideas, incluso cuando se
activada la experiencia sensorial.
Sin embargo, la aparición de la especulación filosófica cartesiana aquí que queremos destacar es que
a través de la teoría de las ideas innatas, se postula la total independencia de la mente y el cuerpo y un
mente / cuerpo, el dualismo, que también se encuentran en las teorías psicológicas de finales del siglo XIX y principios del
Del siglo XX. La mente, por lo tanto, ya no tienen el cuerpo (incluyendo el cerebro y los órganos
sentido) con el fin de explicar su acción, porque en él se Barcelona psicologos incluyen, los principios innatos que
que pueda funcionar.
A diferencia de Descartes, el filósofo John Locke (1632-1704) y otros empiristas británicos
Aristóteles comparte la posición de observación. La atribución de valor
la observación empírica de Locke, se asoció con su idea de que los seres
Los seres humanos Barcelona psicologos son una "tabula rasa" que nacen sin el conocimiento - a continuación, debe encontrar la
conocimiento a través de la observación empírica. En este sentido, la experiencia de la vida y "escribir" esta
el conocimiento de nosotros. De acuerdo con Locke, el estudio del aprendizaje es la clave para entender la mente
humanos. Como él mismo señala en su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), "la mente no tiene nada que
Consideremos en primer lugar si la experiencia no ha aportado las ideas sobre el que reflexionar. " Estas ideas son recibidas
con la experiencia y entonces no hay ideas innatas.
Además, la contribución de Locke es parte de uno de los aspectos clave que contribuyen a
el nacimiento de la psicología experimental: la diferencia entre la esencia y las funciones del alma.
El filósofo Inglés separa, en el alma, el concepto de función a la de la esencia y
supera las especulaciones dualista de Descartes, que ancló Barcelona psicologos la irreductiblemente a meditar
res, a una sustancia. Con Locke, el estudio de la psique es posible, porque la psique es una
parte, de manera separada del cuerpo, pero que sobre todo ha convertido en el tema de las funciones que pueden
de la ciencia.
La psicología como disciplina científica surge porque parte de una nueva mentalidad,
romper con la filosofía y la fe, para situarse como una ciencia autónoma, incluso antes de
llamada que con la inauguración en Leipzig en 1879, el laboratorio experimental en primer lugar.
La disputa entre el empirismo y el racionalismo llegó a un pico en el siglo XVIII, cuando el
El filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804) inició un proceso de síntesis de estas posiciones.
En su discusión sobre el conflicto entre el racionalismo y el empirismo y el origen de
conocimiento - innatas Barcelona psicologos o adquiridas por la experiencia - Kant declaró que el propio
el racionalismo, el empirismo, y tienen razón de ser que estos dos enfoques deben
avanzar juntos en la búsqueda de la verdad.
Si "por un lado, es imposible negar que el experimento proporciona los conocimientos indispensables, Kant
conocimiento se ha definido un conocimiento a posteriori basado en la experiencia, este tipo de conocimiento
se lleva a cabo después de la experiencia. Por ejemplo, la mayoría de nosotros hemos aprendido después de algunas pruebas que
último momento para prepararse para un examen no es el más eficaz y rentable para el estudio.
Por otro lado, una parte del conocimiento (lo que Kant se expresa en términos de "verdad general") existe
independientemente de la experiencia individual. Esta "verdad general" es Barcelona psicologos un conocimiento a priori;
que el conocimiento existe independientemente de si estamos o no conscientes de ello a través de
nuestra experiencia. En este sentido, el conocimiento matemático es un ejemplo de conocimiento
priores. Es difícil imaginar que en el futuro pueda violar hechos matemáticos de antemano
por ejemplo: 2 x 3 = 6 "(Sternberg, 2000).
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Pequeña variación de los estímulos
percibido, o cómo
podemos percibir
Intensidad
estímulo
Constante
Según Kant, los datos sin conceptos son ciegas, conceptos Barcelona psicologos sin los datos están vacías: el conocimiento
necesidad de material empírico, pero las necesidades materiales de las categorías a las empíricas
ser procesada.
"Por tanto, parece que las dos hipótesis según la cual el conocimiento es innato (la naturaleza) o adquirida
(Crianza) a través de la Barcelona psicologos experiencia son mutuamente excluyentes.
Uno puede preguntar acerca de si Kant ha terminado las discusiones anteriores, una vez
y para todos. La respuesta es absolutamente negativa. Por el contrario, los estudiosos siempre se enfrentará a
aspectos de estas cuestiones relacionadas con la naturaleza de la encuesta sobre la mente. Pero Kant
redefinió muchos de los problemas con los que varios filósofos anteriores habían estado luchando.
El enorme impacto en la filosofía del pensamiento de Kant llegó a Barcelona psicologos interactuar con la exploración
órgano científico y de sus funciones en el siglo XIX, dando lugar a una profunda influencia
la oportunidad de emerger como una disciplina autónoma de la psicología en la segunda mitad del siglo XIX
siglo XXI "(Sternberg, 2000).
La psicología se separó de la fe y la filosofía, sino que abrió una dicotomía entre el estudio
El hombre, estructurado como un estudio científico, y estudiar la función de
percepción de la mente. Tendencias opuestas, estos puntos de vista de la concepción anterior del alma
través de la fe y la filosofía. Las hebras que componen estas nuevas tendencias eran tres:
la fisiología, la psicofísica y el evolucionismo.
4. El nacimiento de la psicología experimental
No fue sólo la filosofía de proporcionar la base para la construcción de la nueva información científica
Cuando Wundt fundó el primer laboratorio en Leipzig en 1879, su obra fue el resultado de
confluencia de las contribuciones de Barcelona psicologos muchas maneras diferentes.

Psicología en el pensamiento griego

En casi todas las civilizaciones antiguas no es absolutamente clara relación entre el sistema nervioso y la actividad mental, la actividad mental a Barcelona psicologos menudo se coloca en un lugar "somático", que es a menudo el corazón era el órgano

Las actividades mentales - el corazón

En particular:

Egipcios: el corazón y la mente

Los chinos que viven el espíritu de corazón, el hígado-ira, dolor, pulmón, riñón y el miedo

Judios: el corazón, pensamiento y acción.

En el pensamiento griego es que el corazón tenga una referencia directa a la actividad psíquica (referencias en Homero son muy numerosos en este sentido) e incluso el cerebro se le atribuyen diversas funciones / características:

Pitágoras distingue tres facultades mentales: la inteligencia, la pasión y la razón. Los dos primeros son comunes a humanos y animales, Barcelona psicologos especialmente en el tercer hombre, el inmortal uno de los tres. Ahora, la inteligencia y la razón son localizadas en el cerebro, la pasión en su corazón.

Alcmeón (presocráticos): el único lugar las facultades mentales en el cerebro.

Empédocles: El principio rector de las actividades psíquicas en la sangre, que baña todo el cuerpo.


Hipócrates



En esta charla, un papel fundamental y la importancia de la compra de Hipócrates. El médico griego fundó una verdadera ciencia del hombre en el que se incluyen las observaciones sociológicas, psicológicas y fisiológicas, en un esfuerzo continuo de la síntesis y sistematización sin precedentes apreciado por veintidós siglos.
en algunas de sus obras (las epidemias) afirma que los médicos deben considerar

"El vestuario, el régimen, la forma de vida, la edad de cada uno, los discursos, el silencio, los pensamientos, el sueño, insomnio, sueños - cómo y cuándo - de los movimientos involuntarios - tirar del pelo, rascarse , grito ...";

Además, en otra de sus obras (en los aires, Barcelona psicologos aguas y lugares), dice el médico debe considerar:

"Las mismas costumbres e instituciones sociales"

Hipócrates le da gran importancia a la caracterología y Neurología

La doctrina de la caracterológica Hipócrates creía que había cuatro humores se corresponden con los cuatro factores señalados por Empédocles

La sangre, lo que corresponde Adara caliente y húmedo - Sangre
la bilis negro, que corresponde a la tierra, fría y seca - la melancolía
la bilis amarilla, lo que corresponde al fuego, caliente y seca - enojada
la flema, el agua que corresponde a ", frío y húmedo - flegmatico

Caracterología Esto se mantuvo hasta hoy, y ha estado recuperando de Pavlov, y más recientemente, Eysenck ha demostrado la equivalencia:

tipo extrovertido estable - la sangre
lábil de tipo melancólico e introvertido
lábil de tipo templado y salientes
tipo estable, introvertido - flemático.



Los estudios neurológicos, también se llevó a cabo por el plomo Hipócrates a algunas reflexiones contenidas en las obras como de Barcelona psicologos las heridas de la cabeza donde se hace en relación con:

los efectos de una lesión traumática o una enfermedad del sistema nervioso en el comportamiento
apoplejía, delirios y alucinaciones
la dependencia de las facultades intelectuales afectado por lesiones en la cabeza
la epilepsia, considerada como una enfermedad del cerebro

El médico griego dice que su en estos estudios iniciales y la investigación:

- "El cerebro es el órgano más poderoso del cuerpo, órganos de los sentidos que actúe en su dependencia de su poder de discriminación."
- "La sede de la inteligencia es el ventrículo izquierdo del corazón."


Aristóteles




Otra contribución importante fue ofrecida por Aristóteles, quien dijo:

El cerebro tiene el corazón de la suprema potestad de control de la vida.
el cerebro tiene el poder de "enfriamiento" del corazón, por lo tanto, sólo participó indirectamente en la función mental, incluso en la percepción que tienen lugar en el corazón.
Hipócrates va más allá al afirmar que el Barcelona psicologos hombre, además de ser parte de la naturaleza es aún considerado como un animal.
Los intentos de construir una psicología del hombre y su trabajo es el primer libro del alma de la psicología se ha escrito, una psicología animal y psicología infantil.


La filosofía griega había sentado las bases para el desarrollo de una ciencia del hombre, pero estas condiciones no se extendieron los períodos sucesivos en el histórico / científico



Otros pensadores

Otros personajes incluidos en este contexto de avances significativos y especulaciones griegos fueron los siguientes:

Teofrasto, que realizó un completo análisis de las teorías percettologiche griega y, por otra parte, con Herófilo, se dio cuenta de sorprendentes descripciones anatómicas del sistema nervioso, los nervios aislados, lo que podría distinguir Erasistroto sensoriales y motores y se describe el cerebelo. También desarrolló la Barcelona psicologos teoría del comportamiento del aire (tomado por Galeno, a diferencia de Aristóteles). Esta teoría hizo hincapié en que existe un pneuma vital, situado en el corazón, y un pneuma psíquico, que se encuentra en el cerebro. Por último, los que se ofreció por primera vez una formulación del concepto de la reflexión (citado por Galeno).



La psicología de la Edad Media hasta el Renacimiento



Pensamiento romano griegos no desarrollaron los temas y los personajes que reconocemos como importante en este contexto, el desarrollo de diferentes cultural y científico son los siguientes:

Plinio el Viejo, que coloca el asiento de la mente en el corazón, sino la mente a través de los neumáticos, dirigido por las arterias, se llevó al cerebro.

Pneuma Galeno y no se suma a la vital y psíquica pneuma Erasístrato física de vapor se obtiene de la sangre y el regulador de las funciones corporales.

El concepto medieval de que la Iglesia ha adoptado desde hace mucho tiempo, y todavía sigue adoptando una forma diferente, lleva otro pequeño "conflicto" con todas las visiones emergentes del hombre que promete a la ciencia psicológica y se desarrolla gradualmente. Entrar en el campo de la investigación "inviolable", por las posturas dogmáticas, y considerado como tal por miles de años, cualquier cambio Barcelona psicologos que realice toma las características de una amenaza para el "conocimiento compartido" y el sistema simbólico que apoya ciertas creencias y que a su vez compatibles. A pesar del tono de las críticas mutuas entre la Iglesia y el psicoanálisis (tomamos este ejemplo), las dinámicas que han incurrido en ofrecer un ejemplo importante de cómo el conocimiento primero debe resolver para avanzar e integrar profundos miedos y certezas establecidas y construidas para proteger la duda inquietante . Desde aquí también se puede abrir otro comentario sobre la idea, imagen y representación de la ingenua y equivocada de una combinación entre "sacerdote que oye" y un psicólogo o psicoanalista.

En la cultura cristiana medieval niega la posibilidad de estudiar al hombre, no hay lugar para una ciencia del hombre, por lo tanto, una psicología científica. El mundo viene a ser organizado de acuerdo a una estricta jerarquía, cuya cabeza es Dios y el hombre después de que, por tanto, no pueden ser investigados científicamente porque no se reconoce su pertenencia al mundo de la naturaleza.

Una ciencia del hombre es imposible, ya que no se puede hablar de "estudio del alma", si es que viene directamente de Dios no se puede hablar Barcelona psicologos sobre el estudio de las formas de la vida social, si es que se modelan en un diseño original por lo tanto, divino e insondable. En este escenario, y con esto en mente, el estudio de la naturaleza no se niega sino que es puramente descriptiva, sin ningún intento de sistematización del conocimiento. No es el mundo de la alquimia y la magia, pero la investigación está impregnada de espíritu mágico de lo "sobrenatural" y no se parece en modo alguno de que tenemos el concepto de la ciencia. En la Edad Media también se prohíben incluso los estudios anatómicos.


Renacimiento

Es casi el final del siglo XIV con el Renacimiento que se Barcelona psicologos puede iniciar una nueva revolución del pensamiento humano y reconstruir las condiciones que hacen posible una ciencia del hombre. Pero este proceso en este momento Ecolmar de contradicciones, muy despacio y de forma ambigua, y terminará en el siglo XVIII.

Renacimiento hay un repentino interés en el hombre como tal, y como miembro de la naturaleza, ya no se ve en una perspectiva trascendente, pero todavía está lejos de considerar el objeto de estudio.
La naturaleza trata de asignar su energía se pone en tela de juicio lo sobrenatural y el mayor interés en la energía por la naturaleza misma de las fuerzas defensor fuerzas prodigioso, mágico, sin duda, pero no sobrenatural.
En la naturaleza las cosas de las fuerzas prodigiosas que determinan todo lo que pasa, que hay entre los elementos de la naturaleza interactúan unos con otros no se mueve nada, en el universo que no tiene ninguna consecuencia directa sobre todas las otras partes del universo. De ahí la enorme importancia de la astrología, los movimientos de las estrellas no pueden dejar de ejercer su influencia en los acontecimientos mundiales, y las naciones, los sentimientos, los pensamientos de los hombres.


Estamos bastante lejos de la ciencia moderna, pero Barcelona psicologos las paredes que la filosofía cristiana medieval había construido comenzó a derrumbarse. De hecho, como se observa con una imagen del famoso Francis Bacon, magos, astrólogos, alquimistas, con su imponente mole de los experimentos, se comportaron como las hormigas, que acumuló un montón de cosas sin discernimiento y sin ningún tratamiento, pero los médicos actuaban como Aristóteles arañas que tejen también una maravilla, sino exclusivamente el resultado de sus tonterías, sin ninguna relación con lo que sucede en el mundo. El verdadero filósofo, el científico en el sentido moderno, tiene que ser como la abeja, que toma el néctar desde el exterior, pero en lo personal volver a trabajar en la miel.



La revolución científica y el dualismo cartesiano



La transformación de las arañas y las abejas las hormigas se produce entre los siglos XVI y XVII, con Galileo, Kepler, Bacon operación de una revolución científica al traer la magia natural y la ciencia moderna al aristotelismo abstracto, el vínculo, es decir, entre la teoría y la experiencia empírica .

Los pasos que conducen a la 700 a la fundación de una Barcelona psicologos ciencia del hombre, sino ni siquiera de la psicología como se entiende en la ciencia moderna son los siguientes:

Dualismo y la doctrina de las ideas innatas de Descartes (los precios que tenían que pagar porque un hombre puede finalmente ser estudiado como un mecanismo).

el cambio de una encuesta sobre la esencia de la mente a un estudio de sus procesos, independientemente de la sustancia que lo compone; empiristas ingleses (Locke y Hume) y luego por asociacionistas (Hartley, Mill, Bain).

el paso de una concepción del cuerpo de la máquina a organismo animal, con el fin de reponer la unidad mente-cuerpo, en Francia, con La Mettrie, Condillac y Buffon, y especialmente con los ideólogos como Cabanis.

Después de medio siglo, a través de las aportaciones de otras ciencias, que dará lugar a la psicología.


Descartes



Dualismo

la doctrina de las ideas innatas (racionalismo)

Con el dualismo cartesiano es una separación entre:

- Res cogitans mente pensante o de la mente

- Material que tiene una res extensa, o el cuerpo Barcelona psicologos como una máquina y por lo tanto espiritual que no tiene nada investigada por la ciencia empírica.

Res cogitans es el espíritu, sin extensión. Interactúa con el cuerpo en la glándula pineal o epífisis.
Con él de pie fuera de la filosofía cartesiana se abre la puerta a una visión mecanicista del cuerpo, esta última, de hecho, es considerado como un método perfecto, una máquina hidráulica y es totalmente capaz de funcionar autonomamente.alla doctrina de las ideas innatas, es trata de postular una independencia total entre las dos sustancias, el cuerpo y mente necesitan mentenon el cuerpo (incluyendo el cerebro y los órganos de los sentidos) con el fin de explicar su acción, porque en él se incluyen, los principios innatos que le permiten funcionar (las ideas innatas).

De ello se desprende una ruptura epistemológica de un tamaño considerable:

los problemas religiosos se puede limitar a sólo res cogitans

el estudio del cuerpo humano puede librarse de las hipotecas de metafísica y tiene una proliferación significativa e importante de la anatomía y fisiología.

Los límites de este punto de vista (aunque en un principio la mente y el cuerpo interactúan en la glándula pineal) constan de una división entre mente y cuerpo (se menciona en las consideraciones críticas iniciales). La mente es no Barcelona psicologos alcanzadas por el cuerpo, y por tanto estos elementos no son la ciencia apropiada se complementan entre sí. La mente es sólo el dominio de la filosofía y la religión, el cuerpo de la medicina y la fisiología.


Otro elemento clave del pensamiento cartesiano fueron las ideas innatas: el contenido de la mente. Descartes distingue entre tres tipos de ideas:

ideas que surgen de los sentidos

ideas que surgen de la memoria o la imaginación

Estas ideas constituyen un vínculo entre la mente y los objetos reales. No se ve con los ojos, sino con la mente y las ideas no se ajustan necesariamente a la realidad. Hay ideas que construye directamente de la mente, ya sea de las ideas de los objetos totalmente imaginarios, como en el sueño o en el delirio, si se trata de la conciencia de las emociones que podemos tratar.

las ideas innatas

Estos riesgos se derivan directamente de la mente - de res cogitans - como principios absolutamente fundamentales. Innato no significa la conciencia clara y distinta del hombre, éste debe encontrar en sí mismo. Aquí la experiencia sensorial juega un papel fundamental: la observación de la naturaleza nos permite descubrir las propiedades en él, que en realidad poseía ya nivel implícito (ver la relación Barcelona psicologos matemática entre los objetos que nos rodean). Negativamente, la experiencia sensorial nos puede llevar a error y la máscara siempre algunas ideas innatas. La ambigüedad del concepto de las ideas innatas es que a menudo aparecen como predisposiciones innatas para formar ideas basadas en la experiencia.
Siempre es la res cogitans para formar ideas, incluso cuando se activan la experiencia sensorial. Y la mente tiene en sí todos los principios que le permiten funcionar, independientemente del cuerpo.


El mundo en que vivimos en un mundo de apariencias puede ser construido por un demonio que nos quiere engañar: es esencial para todo lo pregunta, sin embargo, no hay duda, sin embargo, es que hay algunas ideas para sus características de claridad y distinción que no están en duda, no debido a una necesaria correspondencia con los objetos del mundo exterior, pero como somos conscientes de su existencia: si veo un caballo, Barcelona psicologos y mi modo de ver clara y distintamente, no creo que hay un caballo que no es una apariencia, y no puedo duda. Del mismo modo, si pienso, no puedo dudar de la existencia: cogito ergo sum.


Por los empiristas a asociacionista




Empiristas

El movimiento se opone al racionalismo empírico de Descartes
Los miembros son: Locke, Berkeley y Hume.

Los empiristas no negó la existencia del alma, ni negó la legalidad de una investigación en su esencia metafísica. Simplemente se hizo Barcelona psicologos cargo de otra persona, distinguiendo entre:

- Los productos del alma ser investigados científicamente

- La esencia del alma, ser investigado a través de metafísicas

Sin esta distinción no podía dar a luz a una psicología científica, ya que cualquier discusión sobre el alma siempre tiene que ver con el problema de su esencia, y por lo tanto nunca logró liberarse de los grilletes de la metafísica.

Los caminos de la investigación que se abren es la siguiente:

1) en los procesos que tienen lugar en el intelecto como tal (empírica)

2) la relación entre mente y cuerpo (asociaciones)


Asociacionista

Se acuerdan de Thomas Brown (1820), quien introdujo el método de la introspección en la psicología, es decir, la auto-observación sistemática por una persona de lo que está sucediendo en su propia mente (método se utiliza por los estructuralistas).
los principios de la asociación, la adición de otras Barcelona psicologos leyes a las de Hume.
asociacionista se ocupa más de la relación mente-cuerpo.

Importantes representantes:

Hartley

Hartley, profundamente influenciado por Newton, adopta un dualismo "El hombre consta de dos partes, alma y cuerpo" y al mismo tiempo se mueve en la estela de Locke, para lo cual hubo una interacción entre el cuerpo y de las operaciones " intelecto. Estados, además, un programa científico basado en "hechos", y no en conjeturas: formato de la teoría de la "vibraziuncole".
Estos son los mínimos que los objetos externos provocan vibraciones a través de los órganos de los sentidos en el sistema nervioso.
Vibraziuncole corresponden a las asociaciones, la base de operaciones de la inteligencia. Así, por ejemplo, un recuerdo de una experiencia pasada provocará una serie de vibraziuncole correspondiente a la causada por la experiencia en el sistema nervioso, cuando se percibió.

Un factor que debe destacarse es que las leyes de la asociación lo suficientemente deja sin resolver el problema del pensamiento complejo, en el que el atractivo sensorial del evento no se hizo esperar.
Posteriormente, otros investigadores para Barcelona psicologos resolver este problema a tientas


James Mill

Se desarrolla el principio de "asociación sincrónica" es para nosotros un objeto que consiste en una suma de sensaciones (forma, color, peso, dureza, etc). Estas sensaciones son diferentes de nosotros asociadas al mismo tiempo, y por lo tanto constituyen una "percepción", por lo tanto, una "idea" (por ejemplo, una "flor" no es sino un Barcelona psicologos compuesto de ideas simples, tales como pétalos, hojas, tallos , raíces, etc. Cada una de estas ideas simples, es en sí una percepción, formada por la asociación de color sincrónica, forma, etc)

John Stuart Mill

Desarrolla la teoría de la "química mental": la teoría de la asociación está muy bien para sincrónica ideas simples, pero con el complejo: ideas simples, en la toma de las ideas complejas, se comportan como los elementos químicos en un compuesto: la idea complejo se comporta como una unidad, y comprender que no es necesario que lo divide en sus componentes, de hecho, divide la idea compleja en sus ideas simples ya no estamos frente al concepto original.

Alexander Bain

Considerado por muchos como el verdadero padre de la "filosofía" de la psicología científica, mientras se acepta una teoría similar a la de la asociación "química mental" aunque admiten la existencia de factores de comportamiento organizacional inherente. Bain dice que la necesidad de proporcionar una base neurofisiológica para cualquier estudio de la conducta: "la mente está completamente a merced de la condición corporal." Fue el precursor del conductismo: el movimiento precede a la sensación, y esto a su vez, el pensamiento precede, en la solución de un problema, el trabajo individual al principio con movimientos al azar, algunos de ellos serán recompensados por sus Barcelona psicologos consecuencias, sin embargo, es decir, aquellos candidatos que obtengan resultados positivos, entonces tienden a repetirse, convirtiéndose en hábitos, en primer lugar se utiliza el término "aprendizaje" ensayos y errores "(ensayo y error-conexionismo de Thorndike).


Los ideólogos

Francia, el camino hacia una ciencia del hombre es diferente a la de los países en Inglés. Estos pedir a los franceses para superar el esencialismo en la investigación sobre el alma, trae la "máquina" del cuerpo orgánico, para encontrar un partido - no entre el cuerpo y el alma, sino entre "físico" y "moral" - es probable que se estudiado de forma científica.

Los principales exponentes del movimiento francés son los siguientes:

Condillac

Él estudió la naturaleza del hombre, pero no sus operaciones intelectuales y sus procesos psicológicos, llegando incluso a comparar al hombre con los animales. Permanecer en él la convicción de un desconocido alma.

Buffon

Hablando de la "historia natural" del hombre, el hombre finalmente cae en el reino animal (aunque ocupando una posición superior).

El reduccionismo mecanicista

El exponente de este movimiento es Mettrie, que establece: "el cerebro tiene que pensar en sus músculos, ya que tienen sus piernas para caminar." En otras palabras, la mente es una propiedad de la materia, pero lo que distingue a la materia viva de la no-vida, es que el primero se organiza y que la organización Barcelona psicologos proporciona un motor de principio interno. Por lo que el alma es la "causa principal de toda la máquina." No tiene principios innatos que determinan la acción, no "la voluntad del órgano de gobierno," pero esto a su vez, no se rige por la voluntad del alma.

Los ideólogos del siglo XVIII, dado el último paso para el establecimiento de una ciencia del hombre (aún no la psicología tal como se entiende hoy en día), con los ideólogos, y sólo con ellos, que finalmente podría determinar todas las condiciones para la psicología podría surgir como una ciencia. Los acontecimientos históricos se les impidió, sin embargo, que recogen directamente de los frutos de lo que había sembrado.

La más importante fue Cabanis:

afirma que el cerebro se cree que el jugo gástrico en el estómago, rechaza cualquier reduccionismo mecanicista. Muestra que no hay ninguna dependencia en el cuerpo del alma distingue ontológicamente, por lo que no es simplemente reducir el alma a los mecanismos biológicos. Es imposible para él para interpretar Barcelona psicologos en términos puramente físicos, que viven desde lo físico y lo moral están profundamente interconectadas. Se afirma la supremacía del sistema nervioso que llega a todas las partes del gobierno y organismo regulador tiempo Enell mismo, a través de los órganos de los sentidos, recogiendo las impresiones del mundo en el que el individuo es la de actuar. El sistema nervioso es reemplazar las funciones de su alma o la mente o el espíritu de los primeros filósofos, sino que está sujeto también a todas las leyes que Barcelona psicologos gobiernan todas las partes del cuerpo, siendo una parte integral del cuerpo. De acuerdo con esta moral de autor es una función del sistema nervioso, principalmente el cerebro, y es un principio rector de la "física", pero el cerebro y el sistema nervioso, de los cuales la función moral, ellos mismos son parte de la física.
Las unidades en estos términos, ontológica, el hombre está definitivamente establecido, el concepto de inoltrequesta escapa permanentemente de especulación abstracta, y es parte de todos la atención prestada a los hechos, a estudiar con espíritu científico.


Pensamiento alemán Kant, Herbart y Fechner

Que nació oficialmente en la psicología científica y Alemania

Kant

En Kant debe superar la disputa entre racionalistas y empiristas, a través de la introducción de los juicios sintéticos a priori, la superación de la Barcelona psicologos distinción entre la psicología racional de Wolff (cuya posibilidad fue negada por Kant) y empíricos.

También Herbart y Fechner, dos autores que pueden considerarse los precursores más directos de la psicología científica.


Es el primero en sugerir que la psicología es una ciencia, y la ciencia autónoma, no sometida ni a la filosofía o la fisiología.
Herbart afirma que la psicología es la ciencia, sino la metafísica y la ciencia no experimental, porque la ciencia es necesariamente experimental de análisis, mientras que la mente por su propia naturaleza sólo pueden ser individuales, b) niega cualquier interés en las conexiones entre la psicología y la fisiología. La psicología como ciencia se basa en la metafísica metafísica, y las matemáticas como una experiencia, por lo tanto, considera que es la base necesaria matemático de la ciencia psicológica. Siguiendo el Barcelona psicologos camino teórico de Herbart el objeto de estudio de la psicología se mueve desde el ámbito de la calidad, para entrar en lo que la cantidad, y hay una necesidad de establecer una teoría de la medición de los fenómenos psíquicos.
Herbart presenta importantes reflexiones sobre las ideas que destaca variar en el tiempo y la intensidad, pero el alma es unitario, y se inhibe si tiene dos ideas al mismo tiempo, o pueden ser integrados en la unidad más compleja o mutuamente. La inhibición de una idea por otra, más intensa, sin embargo, no nunca puede ser completa: la idea es inhibida debilitarse, hasta que pudo desaparecer de la conciencia, pero no dejan de existir. Herbart introduce el concepto de

"Umbral de la conciencia" = la intensidad mínima que debe tener una idea, para estar en el nivel de conciencia. Por debajo del umbral de las ideas vienen ddl'inconscio.
concepto de inconsciente va bien por primera vez en la psicología, con casi setenta años antes de la primera formulación que dé Freud (1895): el concepto freudiano del inconsciente fue inspirado por lo menos herbartiana.

Fechner

La posición de Fechner parecía dispuesta al materialismo radical, pero es constantemente negado la afirmación de la existencia del alma. Fechner lanza para unir cuerpo y alma, espíritu y materia, es el de la psicofísica. Es Barcelona psicologos posible determinar a través de una relación matemática precisa de la relación entre estos dos aspectos de una misma realidad.

La ley fundamental o informe psico-físico de Weber Weber Fechner-o dice que la sensación es proporcional al logaritmo del estímulo, en la fórmula:

S = C + klogR

donde S (Sinneswahrnehmung) es la sensación, R (Reiz) el estímulo, K y C son constantes, la primera de ellas, llamada constante de Weber, depende de la modalidad sensorial.
Si una persona se presenta con dos estímulos de diferente intensidad, pero de tal manera que la diferencia entre los dos estímulos es apenas perceptible (pero no una diferencia de menos sarebbepercepita), con un valor de aumento de la intensidad del estímulo también aumenta la diferencia apenas perceptible , se mantiene constante mientras que la relación de los dos estímulos.

Fechner creía que la relación con el pensamiento humano psicofísica fundamental importancia por lo menos igual a la ley de la gravitación universal formulada por Newton


La contribución de las otras ciencias

Los orígenes de la psicología de la filosofía, también Barcelona psicologos tuvo una importancia decisiva la contribución de otras disciplinas científicas como la fisiología, la astronomía, la biología, la evolución.

Astronomía

La velocidad de movimiento de los cuerpos celestes se medirá de esta forma. Una red se aplicó en el telescopio, el astrónomo, la observación del cielo a través de la red, mientras que oyó el sonido de un reloj. Cuando el cuerpo celeste que se desea medir la tasa de entrada en la red, el astrónomo comenzó a contar las garrapatas del reloj, y luego observó el número de latidos por ejemplo en el cuerpo celeste pasa de un lugar a otro objetivo de la red.

Bessel (comparando sus tiempos de observación con los obtenidos por otros eminentes astrónomos) encontraron suficientes Barcelona psicologos diferencias entre las diversas personas en el registro sistemático de tiempo a desarrollar el concepto de la "ecuación personal" de cada observador que indica el tipo de error sistemático, que hace que cada observador, sabiendo que las observaciones podrían haber sido purificada a partir de dichos errores individuali.questo elemento surge el problema de tiempo de respuesta (el tiempo que requiere una persona para responder a la presentación de un estímulo)

- Para reducir el margen de error es pensar que el error podría deberse a que el conjunto de operaciones complejas que el astrónomo debe hacer durante la observación (detectar dos estímulos visuales (el paso del cuerpo celeste en la entrada y "todos los salida de la red), un estímulo auditivo (el pulso del reloj), y la operación de contar).

- ¿Crees que el uso de tacógrafo, alrededor de un cilindro con el papel, centrado en el motor rotativo, y en contacto con una pluma fija. En un momento en que el cuerpo celeste penetrado en la red, el observador tenía que apretar un botón que Barcelona psicologos provocó el motor. Una segunda pulsación de un botón, dejando a la red del cuerpo celeste que apagar el motor. Después de haber conocido la velocidad del motor por la longitud de la estela dejada por la pluma en el cilindro podría remontarse al tiempo transcurrido entre las dos presiones en el botón, y luego la velocidad del cuerpo celeste.


Además de otras ciencias

Donders

Donders cree que lo que impidió la psicología de la ciencia se estaba convirtiendo en imposible dar medidas objetivas, de acuerdo con los procesos físicos, mentales. En su opinión, sin embargo, esta dificultad puede superarse si hubieran sido capaces de detectar el tiempo de duración de los procesos mentales: en el cheavviene mente demostrar un proceso que toma tiempo, el tiempo medio de demostrar la existencia de un proceso (independientemente de cualquier posible observación en el nivel fisiológico).
Él ideó un experimento que hizo uso del método de sustracción de los tiempos de reacción, ispiratogli por Helmholtz. Este último Barcelona psicologos para detectar la velocidad de conducción de las fibras nerviosas administrada a un sujeto un estímulo, como una descarga eléctrica suave en un punto de un miembro, y el sujeto tenía que apretar un botón inmediatamente después de recibir el estímulo. Las medidas fueron tomadas para que el tiempo de reacción. Posteriormente Helmholtz otro estímulo administrado en un punto diferente de la misma extremidad, y registró un tiempo de reacción segundos. Si el primer estímulo fue aplicado a la raíz de la extremidad, y el segundo extremo, el tiempo de reacción fue segundo ya que el primero. La diferencia entre el tiempo de reacción fue por lo tanto un índice del tiempo requerido para alcanzar el estímulo de la final de la extremidad en su raíz. Según Helmholtz, por lo tanto, era suficiente para calcular la relación de la diferencia entre los dos puntos de aplicación de longitud, y la diferencia Barcelona psicologos entre los dos tiempos de reacción, para determinar la velocidad de los impulsos nerviosos (problema: la velocidad de un impulso nervioso depende También el diámetro de la fibra, y por lo tanto tiene un valor absoluto.)

Método sustractivo Donders con el uso de la ideó el siguiente experimento:

Señaló tres condiciones en las que el tiempo de reacción:
a) un estímulo que tuvo que ser respondidas;
b) estímulos múltiples, Barcelona psicologos cada uno de los cuales corresponden a una respuesta diferente;
c) estimulación más, pero sólo uno de ellos tuvo que ser respondidas.


Texto extraido de: Dispensa di Psicologia generale. Corso di laurea di I livello in Scienze e tecniche psicologiche. Docent e: Simona Nicolosi. A.A. 2006-2007 y de www.dialogopsicologia.it.
 

 
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