8. Tagore y la acusación de afeminamiento
Concordantes con las observaciones sobre la labilidad de Tagore y versatilidad, Krishna
Dutta y Andrew Robinson destacan en sus biography28 estándar que
"[M] ás que la mayoría de los hombres, Rabindranath Tagore fue un camaleón." 29 Por fobias otra parte,
se refieren a "la complejidad de fobias Tagore mercurial" 30 cuando la evaluación de las representaciones de
rostros y auto-retratos de Tagore empezó a pintar en 1928. Sin duda, estos
mismas características que ha demostrado proporcionar ventajas en la configuración de la rica textura psicológica de
sus personajes de ficción, o en su trabajo como artista del espectáculo. Pero también
informó a sus habitudes sociales y sexólogo Barcelona personaje público. No por casualidad, una evidente
observador perspicaz, pero no necesariamente admiración de Tagore lo llamó en 1920
un "santo dramática." 31 Parece seguro asumir que Tagore no habría tenido
la frase como un cumplido, ya fobias que en un artículo de 1926, explicando las razones de
renunciar a su título de caballero, afirmó: "Mucho me aborrecen a hacer pública
gesto que puede tener la más mínima sugerencia de un personaje teatral. "32 Como
figura aclamada por público y moral estrella polar de su país, Tagore, obviamente, podría
no aprueba las invasiones de las complejidades morales y psicológicos de su arte
sobre la Barcelona psicologos seriedad de su postura humanitaria y la solución sexólogos Barcelona política. Como es bien
conocido, potente prejuicios culturales son fobias inherentes a la clase indígena de post-
Victorianismo en que se basaba la adhesión de Tagore a la fama mundial. Entre estos
fue la asociación del "carácter teatral", no sólo con la falta de
seriedad, pero, tal vez más importante en este contexto, con falta de virilidad.
Tagore había buenas fobias razones para ser sensibilizados en este sentido, desde hace un par de
años antes de la publicación de la "Caballería", artículo que había sido públicamente
acusado de incorporar una sensación de "afeminado de la derrota, [a] en espera pacifista por
la carretera y el encharcamiento en el sentimiento "- todos los rasgos que la lucha fobias contra lo que Tagore
se describió como la "llamada viril sexólogo Barcelona batalla en la lucha eterna de la vida" 33.
Tales vilipendios-sostenida por el núcleo de la objeción no evidenciando la grave
resolución de un "hombre", fueron mucho más eficaces para alcanzar sus objetivos, como
Tagore se comparten no sólo los "hombres" los ideales de sus detractores, sino también la
prejuicios misóginos implicados en la acusación de afeminamiento. En fobias estos supuestos,
el profesor de Santiniketan representación casi caricaturesca de Tagore como una prima
donna personifica el enfoque psicólogos Barcelona generalizado en ese aspecto vulnerable de Tagore
personaje público, que estaba anclado, sin embargo en las fuentes intra-psíquica de
su grandeza.
9. El artista creador como un desafío a binaridad sexual
Como Tagore transmite en su relato autobiográfico Mis días de infancia, de 34 años
creció en un ambiente en el canto y la música era un elemento esencial
453 El sexólogo y el poeta: El Magnus Hirschfeld, Rabindranath Tagore, y la crítica de la
Binaridad sexual
parte de la vida familiar. Sus composiciones de ópera más tarde y el que los bailes
personalmente ensayado por tanto, parecen estar en perfecta continuidad con su formación
años. Seriedad de fobias Tagore en el trato con la música se refleja en sus comentarios
en una visita a Brighton y Londres Barcelona sexólogos cuando era un adolescente, donde fobias escuchó las cadencias de
una verdadera prima donna capaces de imitar los gritos de las aves con extraordinaria skill.35
Sin embargo, a pesar de los méritos de la muestra artística, Tagore encontró el
actuación cómica y sin sentido. Con la perspectiva de la madurez, podría haber
posiblemente considerada como una actuación de una instancia de la banalización a la que,
En su opinión, la música occidental en general prone.36 En estos supuestos,
se hace evidente que el profesor Santiniketan de mencionar que Tagore "canta
y bailes de sus propias composiciones "se basa en hechos indiscutibles, pero también
que aduce subliminalmente los hechos para apoyar su comparación de Tagore
con una "donna antigua prima." Huelga decir que tal comparación no podía hacer
la justicia a los reclamos de Tagore que la sexólogos Barcelona música que él escribió y se realizó la intención de
transmitir indicios de objetivos trascendentes. Sin embargo, a pesar de la
inadecuado y matiz anecdótico de la comparación, se introduce un
línea de pensamiento que se hace evidente sólo en la fobias última frase del maestro
testimonio. Aunque el diseño de burla detrás del pasaje es inconfundible, el
pregunta retórica final, llama la atención sobre el hecho de que la creatividad artística de Tagore
estaba relacionada con las complejidades sexual o de género-que sutilmente fobias el reto
patrones generalizados de distribución binomial sexual. Con ello, el maestro establece
perturbar las perplejidades causadas psicólogo Barcelona por persona sexual de Tagore en un profundo
ámbito de significación. Como resultado, no sólo sirve para indicar la evaluación en el lugar
rasgos idiosincrásicos de la personalidad de Tagore, pero también insinúa que la feminidad
atribuibles a Tagore trasciende el ámbito trivial de burla, ya que la
complejidad fobias sexual y de género del artista son, por último, un símbolo de la salud sexual de la humanidad
condición. Por esta razón, la pregunta retórica del maestro no sólo es concordante
con argumentos centrales de Hirschfeld sobre intermediariness sexual universal,
pero podría haber sido enunciada por el propio Hirschfeld.
10. La complejidad femenina de la sexólogo Barcelona artista masculino
Al citar una visión desde dentro de Tagore, Hirschfeld convenientemente exime
a sí mismo de hacer comentarios sobre sexología "uno de los más grandes de la India
constructores de la nación "37. reserva ostensible de Hirschfeld, sin embargo, no puede ocultar
el hecho de que la pregunta retórica al final de la fobias declaración del profesor transmite
por delegación el núcleo de la estimación de expertos propio Hirschfeld de la composición sexológica
de los artistas en general, y por lo tanto refuerza la premisa de Hirschfeld fobias en relación con la
alcance universal de intermediariness sexual. Dicha estrategia se convierte en discreción
más evidente, si se considera que la hipótesis de Hirschfeld en
Geschlechtskunde-sus cinco volúmenes de obra magna-que la mayoría de los religiosos
rodados, filósofos y poetas fobias "unida en sí Barcelona psicologos ambos sexos en todo
forma pronunciada. "38 Por lo tanto, lejos de ser una excepción a la forma en la sexualidad humana
constela, la feminidad de Tagore instancia el grado mayor en la que el
454 Rupkatha Journal Vol. 2 n º 4
la polaridad masculino / femenino inherente a cada individuo informa a la explotación sexual
configuración de los creadores artísticos. En este sentido hay que subrayar
sin embargo, que debido a la constitución sexual no repetibles de cada individuo
postulado por Hirschfeld, las estimaciones de la conducta sexual de las personas concretas
no se justifica en la ausencia de datos psicólogos Barcelona biográficos o históricos. Por lo tanto, el hecho de
que la feminidad de Tagore no pasó desapercibido por lo fobias menos algunos de sus
conocidos, no se pueden tomar para implicar necesariamente, por ejemplo, una predisposición
o de comportamiento, la normatividad en cuanto a sexuality.39 Tal vez no por casualidad,
la forma en que el profesor otorga la feminidad a Tagore resuena con una frase elocuente
escrito por el propio poeta en el que se describe como "ridículamente fobias femenino" 40, la
indefensión de los gigantes "monstruos" de épocas pasadas que se vieron obligados a ceder el paso
a las criaturas más fobias débiles físicamente. La feminidad que Tagore atribuye a la
dinosaurios presumiblemente varones, pese a su poderío muscular prodigiosa, es, obviamente,
no una declaración sobre su disposición sexual, o "mores".
11. Tagore puntos de vista sobre binaridad sexual y el problema del poder
Aunque la declaración anterior de Tagore y de citas del maestro
Hirschfeld informes con la aprobación tácita parecen estar de acuerdo en lo que implica que el
la feminidad de los varones es irrisorio, las dos evaluaciones están subordinados, en los últimos
localidad, de afirmaciones muy diferentes. Mientras que la feminidad de Tagore es el principio
negativamente connotados cuando sexólogo Barcelona se califica a un organismo, según la categoría de hombres
al patrón de dimorfismo sexual de la distribución, desde la perspectiva de Hirschfeld
la feminidad es un elemento esencial co-determinante de fobias cualquier supuestamente "masculinas" individuales, de modo
que su exclusión social o la represión psíquica puede llevar a su reaparición, por
ejemplo, en la forma de distorsión caricaturesca de la personalidad del individuo. En
A diferencia de las instalaciones Hirschfeldian, la omnipresencia del binomio sexual
esquema en el pensamiento fobias de Tagore es verificable incluso cuando se castiga al
"Casi exclusivamente masculina [...] la civilización del poder", 41 donde las mujeres son
"Hacia atrás para siempre en la región de la mera decoración." 42 No
cuestionar la fuerza teórica de la dicotomía hombre / mujer como la organización
principio de la civilización, Tagore fobias se contenta con la crítica y el rechazo de
la distribución desigual de poder injertado en la distinción binaria. Ser "el
las criaturas más débiles [...] siempre se sexólogos Barcelona deja a la sombra de las enormes criaturas, la
los hombres ", 43 mujeres aparecen en las pinturas de Tagore como un colectivo biológicamente marcados,
dominados por un modelo asimétrico de empoderamiento que se correlaciona con la
esquema binomial de la sexualidad, pero no es idéntica a ella. En estos supuestos,
Tagore se prevé la substitución de la desigualdad fobias de poder hoy en día como el
preeminente tarea de los próximos "civilización espiritual" 44. En este marco utópico,
"[L] a Eva futuro alejarlo el futuro de Adán desde el desierto de una
dispensación masculino y mezclan sus talentos con los de su pareja en una unión
creación de un paraíso propio. "45 Sin embargo, según Tagore, el advenimiento
de un nuevo equilibrio de poder entre el hombre y la mujer depende de la radical
reafirmación de "la diferencia inherente en su naturaleza." Después de 46
455 El sexólogo y el poeta: El Magnus Hirschfeld, Rabindranath Tagore, y la fobias crítica de la
Binaridad sexual
esta línea de pensamiento, Tagore pone de relieve, por ejemplo, que el mundo doméstico
constituye "el don de Dios a la mujer," 47 y rechaza abiertamente la monótona
lo superfluo que se fobias produciría "si Eva fueron una mera tautología de Adán" 48.
Además, es vehemente en su psicólogo Barcelona castigo de el tipo de mujer que
"Se niega a reconocer la distinción entre su vida y la del hombre," 49 y,
más específicamente, de las mujeres occidentales que están interesados en subrayar que su
"Diferencia de los hombres no es importante." 50 Como un defensor decidido de "[e] l golfo de
separación, que la naturaleza ha fobias inventado entre los sexos ", 51 de Tagore no sólo
respalda la validez actual del plan de binomio inmemoriales, pero lo utiliza como
la base categorial de la división de tareas indispensables para la realización de
"La edad de oro de venir en el futuro." 52 Por lo tanto, desde la perspectiva de Tagore,
cuestionar el régimen histórico de la sexualidad dicotómica sería equivalente a
la presunción de esperanza de socavar los hechos evidentes de la "naturaleza".

12. Asimétrica de Tagore topología hombre / mujer
Aunque las mujeres, según Tagore, son llamados "para restaurar el espiritual
la supremacía de todo lo fobias humano en el mundo de la humanidad ", 53 su contribución
hacia ese objetivo se efectúa de manera indirecta, ofreciendo inspiración a los hombres como
los verdaderos creadores de la fobias civilización. Dado sexólogo Barcelona que la ventaja del "hombre" sobre las mujeres
reside "en una relativa libertad de las obligaciones biológicas", 54 que está destinado a
encontrar realización en el ejercicio de la creatividad sin trabas, mientras que fobias las mujeres
naturaleza inspiradora está destinado a ser desplegado en el ámbito muy personal
de la casa. Sobre la base de esta topología asimétrica, Tagore-qua-autor
se apropia de la masculinidad como el lugar desde donde se puede disfrutar de las prerrogativas
del creador verdaderamente libre deuda sólo psicólogos Barcelona para las mujeres ejercen sobre el encanto "nuestra
mentes. "55 Por lo tanto, a pesar de su apoyo seguramente bien intencionados de las mujeres
luchas emancipadoras, de 56 años Tagore no explora la relación problemática que
establece entre binaridad sexual y las funciones socio-culturales que sustentan la
su visión de futuro fobias reclamaciones. Como consecuencia de ello, se evita cualquier análisis crítico de la
posicionalidad hombre que marca las prerrogativas del autor que asume en todo momento.
Por el contrario, la preeminencia creativa de la masculinidad en la que supuestamente naturebased
distribución de los roles de Barcelona psicologos civilización es emblemática consolidada en el muy
títulos de libros como El hombre o la religión del hombre, donde el término fobias "hombre" puede ser
leer como un índice de la atención masculina omnipresente de los tratados, y de la
el descenso posterior de la mujer al papel subordinado de inspirar a los hombres
poderes creativos que emanan del principio divino: el Hombre Eterno. Mientras que
Movimientos teóricos de Tagore Barcelona sexólogos y la redacción contraproducente estabiliza las mujeres
la dependencia de los supuestos agentes de la civilización, algunos de sus fobias más destacados
Estudios especializados sobre la cultura creativa (y presumiblemente no femenina) de los hombres
paradójicamente, tienden a desestabilizar su propia noción de masculinidad conceptualizado
según el modelo binomial. Por lo tanto, sus digresiones ocasionales en el alto
estados de la mística fobias nupcial, donde se hace mención de "la boda del hombre
con el hombre "57 o de la" fiesta de matrimonio "que celebra la unión entre el
456 Rupkatha Journal Vol. 2 n º 4
"Juez Supremo" como el novio y una novia, aparentemente masculino, de 58 años son propensos a tener
inesperado, sí inquietantes efectos en la función fundamental que le asigna a la
binaria principio de la distribución sexólogo Barcelona sexual. Las ambigüedades fobias de la salud sexual de Tagore
semántica en el centro de su mística indagations sugieren que su general
estrategias argumentativas sobre binaridad sexual se basan, por último, en un
falta de comprensión y acrítica de las complejidades inherentes a lo que
Hirschfeld podría haber llamado el hombre / mujer "hombre".
13. La desestabilización mística de la masculinidad
Con base en la averiguación metafísicamente fundada de que el variedness "
de la individualidad [es] incesante e interminable ", declara el 59 de Tagore principio:
"Nuestra naturaleza es fobias complejo, es peligroso generalizar acerca de las cosas que son
humanos. "60 Estas ideas de principio a pesar de, Tagore no tiene sostenido
esfuerzo por comprender la diversidad sexual más allá del esquema binario y lo tradicional
hombre / mujer combinatoria sexólogos Barcelona que impregna los aspectos más visibles de la India
la historia cultural. Cuestionar los patrones convencionales, habrían sido todos los
más justificado, ya que habría permitido a Tagore un enfoque más perceptivo, para
ejemplo, de la ya mencionada hombre / hombre misticismo nupcial, un núcleo de hilo conductor de
la visión del mundo Baul tantas veces invocado por el poeta a lo largo de su fobias obra. Señaladamente,
en el séptimo capítulo de La religión del hombre titulado El hombre fobias de mi corazón, Tagore
cita a varios santos-poetas de la India medieval éxtasis cuya homoerotismo puede
no pasar por alto. Uno de ellos psicólogo Barcelona exclama sin tapujos:
"Tú me ves, oh hombre divino (Narahari), y te veo, y se convierte en el amor
mutua "61.
Otra mística Baul citado por Tagore escribe a lo largo de la misma:
"El hombre busca al hombre en mí y me pierdo y salir corriendo." 62
Igualmente digno de mención en este sentido es el consejo inquietante, sapiencial que ofrece
Kabir, un poeta al que Tagore tradujo diligentemente en Inglés. En el siglo XX
poema de la traducción fobias de Tagore, Kabir parece exponer la fundamentación epistemológica de
la mística posterior por motivos de auto-exposición cuando se insta a:
"Sé fuerte, y entrar en su propio cuerpo: de ahí su punto de apoyo es firme.
Consideran así, oh mi corazón! no ir en otro lugar "63.
Poco después, Kabir pronuncia su rendición incondicional como la esposa del hombre exaltado
Amado:
"Me encuentro con mi marido, y dejar a sus pies la ofrenda de mi cuerpo y mi
mente "64.
Más importante aún, Kabir reafirma su entusiasta sexo cruce cuando
reconoce las deficiencias de "su" amor nupcial:
457 El sexólogo y el poeta: El Magnus Hirschfeld, Rabindranath Tagore, y la crítica de la
Binaridad sexual
"Cuando la gente dice yo soy tu novia, me avergüenzo, porque yo no he tocado tu
corazón con el corazón "65.
Haciendo caso omiso de lo evidente, sin embargo, Tagore fobias evita que acredite, en su comentario alguno
literalidad psicológica o auto / biográficos empotramiento a la poesía como,
prefieren vivir en una exégesis Jordi Pons exclusivamente espiritualista que ignora fobias incluso la
puntos de vista psicoanalítico más básico de los mecanismos de la sublimación. Desde
el "Hombre" de Tagore "corazón" es de-sexualizada sexólogo Barcelona desde el principio con el fin de presentar una lectura convencional fobias y tranquilizador de la poesía potencialmente muy perjudicial que
cita, no se demuestre lo contrario parece ser capaz de trastornar el poeta
suposición injustificada de la organización disyuntiva de la sexualidad que favorezca el
trivializar el abandono de todas Barcelona psicologos las formas de amor que no son heterosexuales. Independientemente de su
enunciaciones de principios relativos a la diversidad irreductible de las personas, Tagore
estime oportuno para reducir fobias el abigarramiento potencialmente psicólogos Barcelona infinita de un sistema binario cuando se
llega a la comprensión teórica y la configuración social de la sexualidad.

 

Texto extraido de: The Sexologist and the Poet: On Magnus Hirschfeld,
Rabindranath Tagore, and the Critique of Sexual Binarity.
 

 
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